我國(guó)的貨幣文化從產(chǎn)生、演變與發(fā)展,至今已有數(shù)千年的歷史。古錢幣可以說(shuō)是一種年代最久、歷史最長(zhǎng)、數(shù)量最多的錢幣,也是深受古玩收藏愛(ài)好者青睞的一種藏品。今天主要說(shuō)說(shuō)大宋通寶背當(dāng)五。
大宋通寶背當(dāng)拾,現(xiàn)身較早,泉界普知,諸譜有載。從錢制之一般規(guī)律而言,有當(dāng)十者,就有可能出現(xiàn)當(dāng)五等其它幾等形制。這一規(guī)律,隨著近年?yáng)|北地下文物大寶庫(kù)開(kāi)啟,再次由大宋通寶錢得到印證——背“當(dāng)伍”式終于現(xiàn)世,證實(shí)了史上大宋通寶錢,為當(dāng)拾、當(dāng)伍二式皆鑄。作為脫譜之品的“大宋通寶背當(dāng)伍”,且意義和價(jià)值不輸當(dāng)拾錢之出現(xiàn),對(duì)麻木的中國(guó)泉界來(lái)說(shuō),似乎沒(méi)有帶來(lái)什么震動(dòng),究其原因,蓋因?yàn)槠涑鼋詾闁|北罐裝窖藏質(zhì)色,而此質(zhì)色又半個(gè)中國(guó)的泉人不識(shí)不懂,故而拒認(rèn)或疑之。
鑒賞大宋通寶錢,當(dāng)然不可忽視其書(shū)意。眾所周知,大宋通寶背當(dāng)拾錢,乃美書(shū)美制,其書(shū)法功力十足,體現(xiàn)在錢上,與紙載無(wú)二。而反觀此當(dāng)伍錢,其書(shū)意雖然與當(dāng)拾有所不同,彰顯個(gè)性,然,其基本風(fēng)格未變,書(shū)法十足力道,布局協(xié)調(diào),大小適中,可以說(shuō),其基本書(shū)風(fēng),乃與當(dāng)拾錢相當(dāng),其俊朗雋美之體,絲毫不輸當(dāng)拾錢式。由此可見(jiàn),此當(dāng)伍,仍然為美書(shū)美制錢,官爐精作,彰顯無(wú)遺。
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